|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
| |
جاء في الثمر المستطاب - (1 / 52):
" وتاركها يخشى عليه الكفر لقوله عليه الصلاة و السلام :
( بين الرجل وبين الكفر تلك الصلاة ) م . زاد هبة الله الطبري :
( فإذا تركها فقد أشرك ) . قال المنذري :
( إسناده صحيح )
وقال صلى الله عليه و سلم : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) ( حم ن ت : صح مس : صح ) وراجع ( نقد التاج )
ولذلك كان أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة . ( ت ) عن عبد الله بن شقيق العقيلي التابعي به . ووصله الحاكم بذكر أبي هريرة فيه . وهو صحيح الإسناد ولذا يحشر يوم القيامة مع كبار المشركين قال عليه الصلاة و السلام : ( من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاه
[ 52 ]
وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف ) ( مي حم طب حب في ( صحيحه )
وسنده حسن
ولكن كفره ليس من النوع الذي لا يمكن أن يغفره الله وأن يدخله الجنة بل ذلك جائز قال صلى الله عليه و سلم : ( خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاءه بهن ولم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة ) . ( مالك د ن مي مج حم بسند صحيح )
واعلم أنه قد جاءت أحاديث كثيرة فيها نسبة الكفر إلى من أتى ذنبا من الذنوب الكبار بل في بعضها أنه كفر وأنه كافر فقال صلى الله عليه و سلم : ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) وقال : ( ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ) و ( اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في النسب والنياحة على الميت ) و ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) و ( أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم ) و ( من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه ) . وكل هذه الأحاديث في ( الصحيح ) . فإذا علمنا أن الكفر درجات وأن منه ما لا يخلد صاحبه في النار فلا ملجئ حينئذ إلى التأويل من سماه رسول الله صلى الله عليه و سلم كافرا سميناه كافرا ولا نزيد على هذا المقدار . وراجع لهذا الشوكاني ( 1 / 254 - 260 )
[ 53 ]"انتهى.
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
